新乡老乡:又该“送羊”“瞧麦罢”啦!
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“远处蔚蓝天空下,涌动着金色的麦浪.....”如今新乡各地正是一片片“风吹麦浪”的景象。金灿灿的麦子丰收在望,等过了这个三夏大忙,在新乡的许多地方,也将迎来一段充满温情、洋溢孝道的时节。
20世纪90年代以前,每年送羊期间,村里就有人在路边支上油锅,专门卖炸麻糖。后来,随着人们生活观念的转变,“送羊”的习俗也开始花样翻新。
以前制作的“面羊”,个头大,样子憨,一个重达10余斤。现在人们的生活好了,不再注重面羊的重量,但开始加入新元素:味道更加可口,色彩与外观也更加丰富,如新型的“糖羊”、“面包羊”、“蛋糕羊”等。“麻糖”、糖糕、菜角也渐渐退出历史舞台,而被各种饮料、奶、水果所代替。
关于“送羊”这一民间风俗的形成,在当地,传统的说法是来自“羊羔跪乳”的故事。
吃“羊”前,要先用红绳将“面羊”拴起来,意思是怕羊跑了。吃完“羊”后,再把红绳戴在外甥脖子上,以祈求一生平平安安!
送羊:沉香劈山救母说
民间传说,沉香是一个孝子。自从他打败舅舅杨二郎,用神斧劈开华山救出生身娘三圣母之后,报仇雪恨的心情极为迫切。
这一天他跪在三圣母面前恳求说:“娘啊,您在华山底下吃尽了苦头,叫儿去劈了那杨二郎吧!”
三圣母听了,摇了摇头,伸手把沉香拉了起来,说道:“儿呀,你的心情娘知道,可也不能如此鲁莽啊!”
沉香一听,急了,话儿出口像连珠炮,“他不顾你们兄妹情分,用天上的条律害得您和爹爹不能团圆,在山下受尽折磨,今儿个不要了他的命,实在难平儿的心头大恨!”
三圣母又劝说道:“不管怎么说,他和娘是一母同胞,他是你的亲舅舅呀!”
沉香看在娘的面上,答应饶杨二郎一命。不过,他提出,为了让杨二郎记住教训,必须每年送来一对活羊,并声称:要年年剥他杨二郎的皮。吃他杨二郎的肉(杨与羊谐音)。
这话传到了杨二郎的耳朵里,他一来怕沉香的神斧劈了他的脑袋,二来为重修兄妹之好,就答应了沉香的条件。
第二天就赶着两只活羊送给了沉香。这一天刚好是农历五月十三。以后便年年五月十三给沉香送一对活羊。
和送羊一脉相承,新乡一带还有一个风俗“瞧麦罢”。只不过“瞧麦罢”的地域范围更广一些,除了辉县、卫辉,获嘉、原阳、封丘(点击绿色字体,了解更多精彩)等地也都有这个习俗,但形式上略有不同。
但是原阳、封丘一带,瞧麦罢却是“女儿去瞧娘”。当地民间有句俗话,叫“割罢麦,碾过场,谁家的闺女不瞧娘。”指的就是农村麦收过后的“瞧麦罢”。
“瞧麦罢”是庆祝丰收的盛宴;是金灿灿的小麦颗粒归仓后,女婿一家登门向岳丈报喜的聚会;是农耕文化的遗风。
农历五月,正值三夏季节,乡村家家户户都得争分夺秒地抢收抢种。由于过去农村生产力落后,收麦全靠两只手劳作,经过割、运、晒、碾、扬等几遍。从收麦到麦进囤就得一周左右,还要点种玉米,假若遇到阴雨天,那时间就更长了。此时,出门闺女自然脱不开身回娘家去看望爹娘的。
一旦收完麦、种完秋,农活都安顿好后,出门闺女这才有时间回娘家看看。第一问候爹娘身体如何;第二看看娘家麦收、秋种情况。同时也省却了爹娘对闺女的惦念。
刚过门的新媳妇儿,不想丢娘家的脸,被人议论,也跟着公婆男人早出晚归,辛苦劳作。其实在娘家当闺女时也是这样劳动的,但觉得那是理所应当。而现在,角色还没有转变过来,还觉得自己是客人,活儿是给人家干的。所以,便有些委屈。父母更是这样,婆家把女儿当牛当马的使唤,心里老大不乐意,不平衡。最忙的时候,又不好意思叫女儿回来。好不容易等到麦子进囤,秋庄稼苗出齐,赶紧打发儿子去叫闺女回来。理由很简单,娘想女儿了。其实也不需要理由,千百年来都是这规矩......
字里行间充满了人与人之间朴素的智慧和温情。
“百善孝为先” “夫孝,德之本也”......在中国传统文化中,孝文化是一个重要组成部分,几千年来,"孝"已经成为华夏文明的一个重要的内核精神。
甲骨文中就已经出现了“孝”字,就是说在公元前11世纪以前,华夏先民就已经有了“孝”的观念;《诗经》中则有“哀哀父母,生我劬(qú)劳”、“哀哀父母,生我劳瘁”的咏叹;为了教化百姓遵从孝道,历代文人总结出了著名的“二十四孝”......
除此之外,民间还流传下来许多风俗习惯,也是教人尽孝,比如咱们新乡地区的“六月送羊”。只是,越来越多的年轻人,只知道送羊这种形式,却不知道其蕴含的精神内涵了。这就需要我们这一代人“讲好故事、传承好精神”,让“孝”文化在牧野大地代代相传。
目前,辉县市"六月送羊"已经列入河南省非物质文化遗产名录。未来,“送羊”等传统民俗的形式还将可能发生各种变化,但不管形式怎样变化,只要我们的“保护、传承”工作紧随其后,其被历史赋予的文化内涵便不会消失,甚至还将焕发更强的生命力!
【资料来源】:赵文辉《送羊·瞧麦罢》张晓峰《住麦罢 旧时家乡习俗》;公众号:辉县市文广旅局 辉县播播 在外封丘人;部分图片来源网络。
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